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La tercera tarea es realizar un trabajo de presentación crítica de las fuentes que se van a trabajar.
Estos puntos deben incluirse:

1. Identificar la fuente: (tipo, lugar y tiempo de procedencia, características)
2. Formulación y explicación del método que se va a utilizar para abordar la fuente.
3. Qué tipo de información se obtendrá al implementar el método?
4. Qué resistencias ofrece la fuente?

Incluir el desarrollo en un apartado en la parte inferior del texto ya escrito.


propuesta de: Natalia Velez Rincon

Teniendo en cuenta que el estudio del mestizaje en la época colonial de América Latina es un fenómeno tan complejo y tan polémico que esta abordando nuevas miradas y perspectivas, trascendiendo las limitaciones temporales y permitiendo una mirada transdisciplinar de diferentes temas, he querido abordar una temática que no ha sido ampliamente considerada y que tiene que ver con los mitos y los imaginarios culturales que atraviesan el mestizaje en relación a las prácticas sexuales y a los oficios relacionados con estas practicas como el de la prostitución o por otro lado el abuso sexual generalmente por parte de las elites de las mujeres o los hombres sirvientes y esclavos que por las características propias de su “raza” – mestizos, mulatos, zambos, pardos, indígenas, negros- despiertan deseos y pasiones sexuales.

Abordo el tema desde la consideración de imaginario cultural porque la literatura de la época y los mitos hacen referencia muchas veces a la fuerte atracción que sentían los peninsulares por las mujeres de diferentes “razas” debido a su voluptuosidad y a sus atributos entre otras cosas. Esta percepción de la mestiza como objeto de deseo, pudo llevar a las practicas de abuso sexual presentes en la época, abusos que no eran denunciados o si lo eran, la justicia en general respaldaba los privilegios de los españoles o elites criollas por encima de las victimas, actores subalternos. En esta línea quiero investigar en documentos coloniales, si los hay, referencias a prácticas del oficio de la prostitución, ya sea condenando el oficio o como una simple mención de su presencia. Las denuncias de las esposas de las elites abogando por justicia en caso de adulterio también pueden servir como testimonio de imaginarios culturales concretos en torno la sexualidad, a sus prácticas, y a la forma en que todo esto se relaciona con el fenómeno de la mezcla cultural y el mestizaje. Para segundas consideraciones del tema, también se pueden tener en cuenta lo relacionado a los hijos ilegítimos de los españoles con las sirvientes y la forma de la sociedad colonial de mirar, bajo preceptos religiosos y culturales concretos, estas manifestaciones del mestizaje en forma concreta.

Un segundo problema que quiero abordar y que esta estrechamente relacionado con las relaciones sociales entre las diferentes comunidades presentes en el territorio americano es el que tiene que ver con la representacion del amor. Algo muy peculiar y bastante interesante es que en las pinturas de castas que fueron las manifestaciones oficiales del problema de la mezcla racial en la colonia se observan situaciones graficas que representan a las familias nucleares que viven en "armonia" asi sean de diferente esatus social limitado por el color de la piel y los oficios. Esto contradice la realidad social colonial estudiada ampliamente en donde las diferentes comunidades diferentes a la española eran excluidas y subordinadas a los trabajos serviles, de igual forma el mestizo seria rechazado y excluido por parte de los peninsulares al representar la degeneracion de la "raza." me parece importante entonces, a partir de lo anterior y partiendo de las imagenes como fuente, reflexionar sobre la relacion que tiene la reaLidad social colonial y la representacion grafica de esta por parte de la oficialidad en la busqueda de realizar una clasificacion de las nuevas "razas" consecuencia de la union sexual.Otro punto muy interesante es que en algunas de las pinturas de castas, encima de la familia esta un cupido con una mirada peculiar simbolo de amor, algo muy particular en un contexto enmarcado por el desprecio frente a las mujeres de las otras razas diferentes a las españolas, victimas de las violaciones y de la exclusion, en donde una relacioon sincera era mal vista por la sociedad, y las relaciones entre los españoles con mujeres de diferentes razas siempre significaban adulterio. Entra en juego aqui de nuevo la dicotomia frente a una realidad y a su representacion.

TRATAMIENTO DE LAS FUENTES Y METODOLOGIA

Para abordar los temas voy a utilizar las imagenes como fuente para la construccion del conocimiento historico. Para el tema de la sexualidad y de las mujeres mestizas y multas como simbolo sexual voy a utilizar dos imagenes de artistas cubanos, imagenes del siglo XVIII, relacionadas con el cortejo y el deslumbramiento frente a los atributos de las mulatas cubanas, mujeres reconocidas como un factor fundamental en la construccion de la identidad cubana desde el origen del mestizaje hasta el dia de hoy. la anterior tesis es sustentada en el articulo:

Ochún en la cultura cubana: otra máscara en el discurso de la nación Madeline Cámara San Diego State University-Valley Campus link

Para el segundo punto del desarrollo del trabajo, voy a utilizar las pinturas de castas, especialmente las que tienen como caracteristica la presencia del cupido. Las pinturas de castas en general son de autoria anonima con algunas exepciones y datan del siglo XVIII. Para un completo analisis de las obras visitar "Los cuadros de catsa de la Nueva España"

La metodologia que voy a utilizar para el tratamiento de la fuente tiene que ver con considerar las obras de arte tanto un producto de la historia, con un lugar de produccion especifica que responde a unas caraceteristicas particulares en cuanto al contexto en el que surgen y a la importancia que tiene en su momento, y de igual forma considerar el contenido de la obra como una fuente a la que hay que indagar para poder acceder al conocimiento historico. Es importante entonces, reconocer tanto las caracteristicas que hay detras de la obra de arte en si, y de igual forma el contenido que ilustra situaciones concretas que son el resultado de imaginarios en este caso relacionados con la concepcion de la sociedad colonial, una sociedad heterogena y diversa. Tambien voy a tomar en cuenta como fuente textos citados en la bibliografia.

Espero al emplear esta metodologia poder contrastar el significado que tienen las ilustraciones, su piso de origen y sus caracteristicas, con los trabajos de investigacion ya conocidos que describen la realidad social de la epoca colonial y mirar sus concordancias y sus puntos de desacuerdo para de esta forma poder formular mas preguntas que lleven a distintas reflexiones. Tambien es importamte preguntarse por la simbologia presente en las obras por ejemplo los cupidos simbolos de amor y pasion, utilizados en un contexto bastante peculiar si se tiene en cuenta las caracteristicas de las uniones interaciales en la epoca colonial. De igual forma pretendo rastrear en la larga duracion, la continuidad de los imagianarios entorno a la sexualidad y a la consideracion de la mujer mulata y mestiza como simbolos sexuales, imaginarios rasteables en nuestra contemporaneidad a traves de la publicidad principalmente. Para esto utilizaria imagenes publicitarias en donde sea explicito el imaginario de la mujer "latina" como simbolo sexual.

hay que señalar que no ha sido facil encontrar imagenes que sirvan como fuente para sustentar la tesis del imaginario de la mujer mulata y mestiza como simbolo sexual desde la epoca colonial y ademas las imagenes encontradas no poseen mucha informacion sobre su procedencia y su lugar de produccion, por lo anterior sera necesario dejat muchos interrogantes sin responder. Las pinturas de Castas por su parte, tienen bastantes estudios desde diferentes perspectivas, lo que se pretende aqui es señalar una nueva caracteristica que no he encontrado en otros lugares y es la diferencvia entre las situaciones armoniosas retratadas en las pinturas en contradiccion con las complejas relaciones sociales de la epoca entre los diferentes grupos sociales. Depronto las imagenes no responden por si solas a este problema, pero nos permiten una acercamiento eficaz para poder en un futuro complementar mas la investigacion.

BIBLIOGRAFIA
: Borja, Jaime Humberto (Ed). Inquisición muerte y sexualidad en la nueva granada. Ariel, Ceja. 1996
Guarin, Oscar Hernando. la prostitucion en la colonia. en: Boletin de historia vol9. no. 17-18. (enero-diciembre. 1992.)
Twinam, Ann. "Honor, sexualidad e ilegitimidad en la Hispanoamerica colonial", En: Sexualidad y matrimonio en la America hispanica: siglos XVI-XVIII, lARVIN CORP. MEXICO. 1991.
Ramirez Mendez, Luis Alberto. "Los amantes consensuales en Merida colonial"
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